<p>ভাষা ও সাহিত্যকে সমাজপাঠের সাথে মিলিয়ে দেখার যেসব অভূতপূর্ব তরিকা বাখতিন প্রস্তাব করেছিলেন, আজকের দুনিয়ার জটিল সাংস্কৃতিক সহাবস্থানমূলকতার প্রেক্ষাপটে তার গুরুত্ব অপরিসীম।</p><p>তাঁর সমস্ত লেখালেখিতে এমন ব্যক্তিকে আবিষ্কারের অব্যাহত চেষ্টা আছে, যে অন্য ব্যক্তিদের সাথে সহাবস্থানমূলক অবস্থানে থাকবে, অন্যের কথা মনোযোগের সাথে আমল করবে, এবং মানুষ হিসাবে এই গভীরতর সহাবস্থানকেই নিজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক দায়িত্ব হিসাবে মান্য করবে। এর নামই তো ‘গণতন্ত্র'।</p><p>***&nbsp; &nbsp;***&nbsp; &nbsp;***</p><p>বাখতিন ভাষাকে আবিষ্কার করতে চেয়েছেন যাপিত জীবনের মতাদর্শ এবং দ্বন্দ্বে আরক্ত প্রতিচ্ছবি হিসাবে। তাঁর উপন্যাসম্প্রীতির উৎস আসলে এই আবিষ্কার। তাঁর বিবেচনায়, যাপিত জীবনের প্রতিচ্ছবি হিসাবে ভাষার যে আকার, উপন্যাসের আধারেই কেবল তার যথাযথ সংস্থান হতে পারে। এ কারণেই ‘যাপিত জীবন, ভাষা ও উপন্যাস' অভিধায় বাখতিনের চিন্তার প্রধান অংশকে চিহ্নিত করা সম্ভব।</p><p>***&nbsp; &nbsp;***&nbsp; &nbsp;***</p><p>মানুষের প্রাকৃতিকভাবে নির্দিষ্ট অস্তিত্ব, আর নৈতিকভাবে স্বাধীন ও মুক্ত অস্তিত্ব—এ দুয়ের সমন্বিত সামগ্রিকতা পাওয়া যায় আর্টে। বাখতিন সাধারণভাবে তাঁর নন্দনতত্ত্বে, এবং বিশেষভাবে উপন্যাসের বিবেচনায়, এই সমন্বিত পরিসরের মধ্যেই ব্যক্তি ও আন্তঃব্যক্তি-সম্পর্কের দর্শন পরীক্ষা করতে চেয়েছেন। কিভাবে আর্টের পরিসরে তা সম্পন্ন হয়, “অথর অ্যান্ড হিরো ইন অ্যাস্থেটিক অ্যাক্টিভিটি' প্রবন্ধে পাই তার প্রথম বিশ্লেষণ, দস্তয়ভস্কি-থিসিসে দ্বিতীয় নিরীক্ষা, আর ডায়ালজিক ইমাজিনেশন গ্রন্থের তুলনাহীন প্রবন্ধগুলোতে চূড়ান্ত প্রস্তাব।</p>